كنا أطفالا، وبمجرد أن نفرغ من مشاهدة “الرصاصة لا تزال في جيبي” ننطلق إلى ساحة خالية (نستخدمها كمكان للعدو، وملعب لكرة القدم) تستقبلنا بعد انتهاء الفيلم كأرض تصلح لمعركة حامية، تسمح لنا بإعادة إنتاج هزيمة إسرائيل.

نخرج من بيوتنا وكل منا يحمل في يده رشاشا، أو مسدسا، أو عصا يتوهمها سلاحا فتاكا، ونقسّم أنفسنا فريقين: مصر و إسرائيل، لنبدأ حربا طاحنة نتعجل نهايتها سريعا بقتل (كل) الجنود الإسرائيليين، ورفع العلم على “كومة” من الرماد نتخيلها تبّة – من رمال سيناء – تطل على قناة السويس.

في الحقيقة لم يكن الجيش العبري في لعبتنا إلا شخصا بعينه، فقد كانت التحديات التي تواجه اللعبة، وتهدد بإلغائها هي أننا – وفي كل مرة – لانجد من يقبل بسهولة تجسيد دور الجنود الصهاينة في المعركة، وكلما أشار أحدنا إلى الآخر بسبابته، وقال له: “إنت إسرائيل”.. يرفض ويقول: أنا مصر.. إلا طفل واحد (يخجل من سمنته فلا يلعب معنا الكرة، ويتفرج علينا بحسرة ونحن نمارس العدْو، ويجلس بمفرده على شاطي النيل إذا قررنا السباحة في الماء العذب) وحين يعلن موافقته نختبئ منه خلف جذوع النخيل، ثم نهجم عليه، ونفرغ فيه رصاصنا الذي هو “نوى التمر” ونصطاده بقنابلنا التي هي “أكياس مملوءة بتراب ناعم” ما إن تصطدم بوجهه حتى تنفجر.

وعلى الرغم من أننا كنا نرجوه في البداية ألا يفسد علينا الأمر، ويقبل بالمهمّة ويكون العدو، إلا أننا في نهاية اللعبة ننظر نحوه بكراهية، خاصة ونحن نحصي شهداءنا الأبرار، ونتذكر قسوته المفرطة في التعامل مع جنودنا المصابين، وتدميره لمعداتنا.

هذه الأسباب كانت تحرضنا على العودة إليه – وهو ممدد على الأرض – لنقتله من جديد!. وحين نلاحظ أنه يصدر صوتا نتيجة الألم، ندرك بسهولة أن موته – السابق – لم يكن إلا حيلة صهيونية، فلا نتركه إلا ونحن متأكدون من أن الروح فارقت جسده، وتحول إلى جثة هامدة نركلها بأقدامنا بعد أن نبصق عليها.

وفي المساء كنا نرفض التحدث إليه، ونشمئز من وجوده بيننا فنطرده من حلقة السمر؛ ليس عقابا على ما اقترفه من جرائم في حق مصر، ولكن لأنه رضي لنفسه أن يكون إسرائيليا فنهينه بكل ما يتاح لنا من أساليبنا الصغيرة.

نعم.. تم تدريبنا جيدا على كراهية إسرائيل، الآباء قاموا بالمهمة على أكمل وجه، بينما الاحتفال بانتصار السادس من أكتوبر 73 ما يذكرنا بأن العدو كلمة مرادفة لـ “إسرائيل”..

فهل انتهت اللعبة التي أخذناها على سبيل الجد؟!